Форма входа
0/0
Мстёрский ковчег. Из истории художественной жизни 1920-х годов - Михаил Бирюков
- Дата:20.06.2024
- Категория: Искусство и Дизайн / Прочее
- Название: Мстёрский ковчег. Из истории художественной жизни 1920-х годов
- Автор: Михаил Бирюков
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Мстёрский ковчег. Из истории художественной жизни 1920-х годов - Михаил Бирюков. Жанр: Искусство и Дизайн / Прочее. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Мстёрский ковчег. Из истории художественной жизни 1920-х годов - Михаил Бирюков:
Интерес специалистов и любителей искусства к истории художественной жизни России послереволюционной поры способствовал созданию широкой картины ее драматических событий. Однако период «бури и натиска» начала 1920-х все еще обнаруживает немало лакун. Одно из таких «белых пятен» предлагает рассмотреть в своей книге историк Михаил Бирюков. В центре его внимания — удивительный сюжет развития образовательной художественной структуры — «Сельской академии» в Мстёре, старинном центре иконописи. Беспрецедентное по масштабам и продолжительности жизни, это провинциальное учебное заведение имело высокий авторитет в отделе ИЗО Наркомпроса и активно сотрудничало с Вхутемасом. К его рождению приложили руку такие разные художники, как Ольга Розанова, Александр Родченко и Федор Модоров. Педагогика местных иконописцев и живописцев академической школы, оказавшихся у истоков «Сельской академии», позднее испытывалась на излом художниками авангарда. Виктор Пальмов, Антон Лавинский, Сергей Светлов, Виктор Киселёв принесли с собой совсем иную эстетическую программу. В результате этих разнонаправленных усилий из Мстёры вышло немало заметных художников, скульпторов, архитекторов.
Читем онлайн Мстёрский ковчег. Из истории художественной жизни 1920-х годов - Михаил Бирюков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
судьбы мстёрских промысловиков, то после 1923 года задачи обучения однозначно выходят на первый план и становятся главными и самоценными.
Взаимодействие с кустарями — по-прежнему один из приоритетов. Но в таких местах, как Мстёра, жизнь приземляла полёт лефовского жизнестроительства. Давая ответы на вопросы завтрашнего дня, оперируя масштабами страны, ее «производительными силами» и «производственными отношениями», лефовские теоретики парили на крыльях больших чисел. Бывшие иконописцы, чеканщики и вышивальщицы не могли рассчитывать на их чудодейственные рецепты. Романтические ожидания (у кого они были), вызванные риторикой митингов рубежа 1920-х годов, новыми формами артельной работы, появлением в Мстёре Свободных мастерских и городских «ученых» художников, не обернули жизнь сказкой. Навсегда отрезанные от своего прошлого социальной тектоникой, ремесленники на полтора десятилетия погрузились в пучину производства самого примитивного ширпотреба. В конечном счете выживать им помогали не «образцы» и не прогрессивные технологические знания, которые честно пыталась донести до них «художественная коммуна», а самые примитивные вкусы советских крестьян и мещан. Раскрашенные коврики из мешковины, расписные деревянные игрушки, дорожки из клеенки и белье с вышивкой[735], угождавшей московскому Сухаревскому рынку, — вот что позволяло мстерянам держаться на плаву вплоть до начала 1930-х годов[736].
В. Н. Пальмов, М. В. Модестов и их коллеги осознавали свою роль в такой действительности как искусство возможного. Это отношение переводило революционный порыв в русло стратегии малых дел. Тем более что сами кустари отнюдь не горели желанием воспринимать советы и опыт художников[737].
Самой востребованной и устойчивой формой помощи ремесленникам оставались вечерние курсы художественной вышивки. Теперь их курировал М. В. Модестов. Он привлекал к занятиям с мастерицами в качестве помощниц-инструкторов студенток текстильного отделения техникума. На курсах «упражнялись в сочинении рисунков для вышивок и исполняли по ним вышивки, знакомясь с теми приемами, которые в их кругу не практиковались»[738].
В годы расцвета нэпа мстёрские гладкошвеи и рукодельницы первыми из кустарей вздохнули свободнее в экономическом смысле. Вокруг них сложился целый класс посредников-оптовиков, чьи заказы они выполняли. Модестов считал эту власть рынка главной причиной снижения художественного уровня. «Естественно, — писал он в своей статье „Мстёрская вышивка (со стороны рисунка и техники)“, — что эта „власть“ не стремилась к каким-либо идейным затеям, не могла и не хотела искать новых форм и содержания в мстёрских вышивках и, работая под лозунгом „количеством поболее, ценою подешевле“, загнала вышивальный промысел и кустарниц-вышивальщиц в тот тупик, в котором они и оказались в последнее время, и имя этому тупику — безразличие, безвкусица, регресс…
5-я Мстёрская опытно-показательная станция НКП. Автор не установлен. Настенный коврик. 1920-е. Серая мешковина, шерсть, атласная гладь. Мстёрский художественный музей
5-я Мстёрская опытно-показательная станция НКП. Автор не установлен. Дорожка. 1920-е. Холст, мулине, вышивка „гладь“ и „стебельчатый шов“. Мстёрский художественный музей
…Мстёрский рисунок… заменен рисунками, от которых общественность СССР давно уже отвернулась, а мы, художники, отказались от которых уже 20–25 лет тому назад»[739].
Чтобы подорвать монополию низкой требовательности к художественной продукции и заодно переориентировать деловые связи мстёрских кустарей на советских и кооперативных заказчиков, художественная часть ОПС создала свою посредническую структуру, так называемый раздаточный пункт. Виктор Пальмов объяснял его функции: «Через этот пункт работа распределялась между кустарями по принципу возможной равномерности и более высокой оплаты… чем у „хозяйчиков“… Таким путем, например, по эскизам художника лучшими кустарями посада Мстёры были выполнены образцы художественного шитья для Москвнешторга. <…>
Не обойдены вниманием… также кустари-живописцы (бывшие иконописцы); техникум помогает им указаниями, организуя их работу по раскраске деревянных изделий и отпуская им для раскраски по системе льготного кредита сырье, обработанное в мастерских станции»[740]. Спустя некоторое время раздаточный пункт разовьется в Производственное бюро[741], а мстёрских художников-промысловиков в самый кризисный для них период, когда в артели осталось лишь семь человек, снова попытается поддержать живописная мастерская 5-й МОПС НК[742]. Об этом в статье для журнала «Искусство» писал один из ее преподавателей Н. Н. Овчинников: «Живописно-малярная мастерская открыта при техникуме недавно, всего несколько месяцев. История этой мастерской очень интересна, она возникает уже не первый раз, выбрасываемая самой жизнью, как школа под самой разнообразной вывеской, лишь с одним и тем же лицом — „живописным“. Эта мастерская является матерью, родившей здесь, во Мстёре, техникум, с его всеми придаточными учреждениями: профшколы, семилетки и др. Из всех времен ее существования самое интересное, по моему мнению, настало теперь: ее роль и назначение в настоящее время не только учить работать учеников, но больше быть светочем, путеводной звездой не одному сонму кустарей, которым нужно указать дорогу, как идти после поворота. Выполнит ли она эту трудную задачу, покажет будущее. Теперь можно сказать одно, что это живой организм, который без посторонней помощи, без искусственного насаждения, т. к. этой мастерской до сих пор уделялось меньше всего внимания, растет. Доказательством этого являются количественный рост учеников с начала ее возникновения и живой интерес, с которым следят за ее развитием местные кустари-живописцы. Связь с ними возможна лишь только через эту мастерскую — это второй признак жизненности не только мастерской, но и всей школы»[743].
В июне 1926 года по инициативе МОПС в центре Мстёры открылся кустарно-краеведческий музей. Главную роль в его создании сыграл М. В. Модестов. Это был очередной шаг навстречу промысловикам, попытка организовать с ними смычку[744]: «Ориентируясь на производственные потребности и запросы Мстёрского района, района по преимуществу кустарного… станция придала вновь организуемому музею… преобладающий кустарный характер с той целью, чтоб путем демонстрации постоянной выставки и лучших образцов кустарных изделий художественного значения показать местному кустарническому населению все достижения последнего времени в области техник и содержания разных видов промыслов и тем самым повысить квалификацию местных кустарей… Станция видит в музее один из наиболее ярких и убедительных проводников культуры народного творчества, являющийся фактором улучшения общего дела развития кустарной промышленности СССР»[745]. С такой оценкой соглашался и сторонний взгляд. Несколько месяцев спустя владимирские чиновники констатировали, что «музей довольно полно исчерпывает местное производство и дает указание новой местной промышленности»[746]. Несмотря на стесненные условия — музей размещался в трех небольших комнатах, — посетители особо отмечали «оргинальное размещение экспонатов». В этой оргинальности чувствуется рука помощников Модестова, художников совсем иной генерации, которые наряду с Пальмовым будут по-новому формировать в Мстёре эстетические предпочтения…
В годовом отчете станции за 1924/1925 учебный год Виктор Пальмов замечает, что «в отношении художественно-профессионального образования было сделано существенное изменение в сторону теснейшего сближения с производственными
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Мстёрский ковчег. Из истории художественной жизни 1920-х годов - Михаил Бирюков бесплатно.
Похожие на Мстёрский ковчег. Из истории художественной жизни 1920-х годов - Михаил Бирюков книги
- Цифровой журнал «Компьютерра» № 184 - Коллектив Авторов - Прочая околокомпьтерная литература
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Цифровой журнал «Компьютерра» № 197 - Коллектив Авторов - Прочая околокомпьтерная литература
- Завершившие войну - Яна Каляева - Альтернативная история / Боевая фантастика / Периодические издания
- Под сенью учителя - Лариса Артемьева - Религиоведение
